Без рубрики        14 июня 2018        86         0

Incest statistics by race Abortion Essay Research Paper…


incest statistics by race

Abortion Essay Research Paper OUTLINE FOR RESEARCH — Реферат

Главная

OUTLINE FOR RESEARCH PAPER

Approaches to Critical Thinking

From: Peter Kovac

F97C

Approaches to Critical Thinking

TOPIC: Abortion

THESIS: I believe in the right of a woman to terminate a pregnancy before fetal viability and later if it is of harm to the life of the mother. I believe that the decision to have an abortion is between a woman and her conscience and that catholic influence to this problem should not longer be of significance.


Is 2018 the year of the woman?

Неприемлемый контент

Чтобы сообщить о неприемлемом видео перейдите на YouTube, нажмите на ссылку под проигрывателем Ещё ->»Пожаловаться» и заполните форму «Сообщить о нарушении» на странице этого видео сайта YouTube. com. Подробнее о наших правилах читайте в Условиях использования.


Le transhumanisme – LCFF

Le transhumanisme

Au moment où l’on réfléchit sur ce que va devenir notre terre, on peut aussi se poser des questions sur l’Homme lui-même et son devenir. Par exemple, avez-vous déjà entendu parler de «transhumanisme». Il s’agit d’un mouvement qui s’interroge sur l’usage de la science et de la technique dans l’amélioration des caractéristiques physiques et mentales des êtres humains.

J’ai eu l’occasion de rencontrer Alain Graesel, professeur associé à l’Ecole d’Ingénieurs des mines de Nancy et consultant en management. C’est lui qui m’a parlé de cette idée de « l’Homme augmenté », c’est-à-dire de cet humain qui pourrait voir ses aptitudes et ses compétences renforcées grâce à la technologie. Florence Teste

Le transhumanisme est un domaine qui intéresse de plus en plus. De très nombreuses recherches sont en cours dans différents laboratoires à travers le monde. Ceux-ci ne souhaitent pas toujours rendre publiques leurs recherches, c’est cela aussi la mondialisation. Mais ils nous disent que demain, nous serons plus forts grâce aux exosquelettes, que nous deviendrons plus intelligents grâce à la neurostimulation et que nous vivrons plus longtemps grâce à la convergence technologique des NBIC (nanotechnologies, biotechnologies, sciences de l’information et sciences cognitives).

Ce sont des domaines d’ultra haute technologie. Chaque progrès dans l’un d’eux engendre des progrès dans les autres, que ce soit par innovations progressives ou par des innovations de rupture radicale. Il peut d’ailleurs arriver que l’on obtienne des résultats totalement inattendus mais scientifiquement percutants.

Les laboratoires des NBIC tournent aujourd’hui à plein régime, financés pour l’essentiel par les grandes compagnies internationales d’ultra haute technologie dont les recherches coûtent des fortunes mais dont le retour sur investissement sera également exponentiel .

Les nanotechnologies maîtrisent la grandeur 10-9, soit le milliardième de mètre. Cela peut aboutir à la création d’éléments robotisés ultra minuscules, mécanisés, capables de se déplacer dans le corps humain. Ces déplacements seront déterminés et sous contrôle mais certains éléments pourront être fabriqués pour fonctionner en toute autonomie.

Les biotechnologies ouvrent le vivant aux expérimentations dans les champs génétiques, moléculaires et informatiques et permettent d’intervenir sur le patrimoine génétique des êtres vivants pour le déchiffrer ou même le modifier.

Les sciences de l’information se caractérisent par une capacité constamment évolutive de conception, collection, encodage, tri, stockage et diffusion d’informations et de données de toute nature (physiques, chimiques, etc..) et formes (mathématiques, logiques, statistiques, etc..). Elles s’appuient notamment sur les progrès incessants de l’informatique et des outils et instruments numériques dont les évolutions spectaculaires sont connues de tous.

Les sciences cognitives enfin font un lien dynamique entre linguistique, informatique, neurosciences et sciences humaines. L’intelligence artificielle en fait bien sûr partie.

Voici quelques exemples de recherche :

Dans le domaine militaire, la DARPA ( Defense Advanced Research Project Agency) de l’armée américaine travaille sur une combinaison12 de combat qui résistera aux balles, aux chocs, etc… et qui multipliera la force physique de son porteur. Dans le domaine civil, les mêmes recherches sont en cours. un exosquelette facilitera le port de charges lourdes à des opérateurs travaillant dans les usines.

Certains chercheurs français sont même dans le peloton de tête. En 2012, Emmanuelle Charpentier, biologiste française associée à la biochimiste américaine Jennifer Doudna, a reçu le « Breakthrough priz » pour sa méthode de séquençage du génome et qui récompense les avancées scientifiques capitales.

On peut dire que le transhumanisme représente la quatrième révolution industrielle. La troisième, celle de l’informatisation, de la robotisation et de l’automatisation, est déjà bien avancée. Mais la quatrième est déjà en cours. ce sera celle de la production possible de l’être humain par la science et la technologie. L’être humain de demain – c’est-à-dire dans les quelques années qui viennent – sera-t-il un encore « humain par nature » ou un « objet vivant » fabriqué à partir de matériaux de synthèse, voire une machine en 3D ?

Les problèmes philosophiques, éthiques et humains qui vont se poser sont considérables et aucune réponse appropriée n’existe à ce jour. Nous sommes pratiquement au point zéro en ce domaine.


NoBullshit Attempts to Argue Against Incest

NoBullshit Attempts to Argue Against Incest

Показать панель управления

Автоматическое воспроизведение

Автоповтор

  • Опубликовано: 5 сен 2017 Follow Destiny

►STREAM — www. destiny. gg/bigscreen

►TWITTER — twitter. com/OmniDestiny

►DISCORD — discordapp. com/invite/destiny


Sasha Alexander [Friends: The One With Joey's Interview]

Sasha Alexander [Friends: The One With Joey's Interview]

Размер видео:

Показать панель управления

Автоматическое воспроизведение

Автоповтор

  • Опубликовано: 17 июн 2011 Sasha's scenes from the Friends episode "The One with Joey's Interview]. Enjoy.

Комментарии • 154

aki moon Месяц назад +1

dnmukhra U must watch female killers documentry which includes 3 girls mutilated another girl just cus she was talking to her. Beat her then kept her in the trunk drove her to the jungle, beat her again, pissed on her then did really inhuman things to her and her private parts then left her back to the party they took her from like nothing happened. If you are talking about violence than well you really shouldn’t considering from the place where you belong.


We are going to Lollapalooza this year & it will be amazing! – Invisible Flock

Lollapalooza

25th of March 2013 written by van

We are going to Lollapalooza this year & it will be amazing!

The standard chunk of Lorem Ipsum used since the 1500s is reproduced below for those interested. Sections 1.10.32 and 1.10.33 from “de Finibus Bonorum et Malorum” by Cicero are also reproduced in their exact original form, accompanied by English versions from the 1914. The standard chunk of Lorem Ipsum used since the end of the times.

It is a long established fact that a reader will be distracted by the readable content of a page when looking at its layout. The point of using Lorem Ipsum is that it has a more-or-less normal distribution of letters, as opposed to using ‘Content here, content here’, making it look like readable English.

Embedded Video

The standard chunk of Lorem Ipsum used since the 1500s is reproduced below for those interested. Sections 1.10.32 and 1.10.33 from “de Finibus Bonorum et Malorum” by Cicero are also reproduced in their exact original form, accompanied by English versions from the 1914. The standard chunk of Lorem Ipsum used since the end of the times.


Проблема маорийской преступности в Новой Зеландии – тема научной статьи по государству и праву, юридическим наукам читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

Проблема маорийской преступности в Новой Зеландии Текст научной статьи по специальности «Государство и право. Юридические науки »

Аннотация научной статьи по государству и праву, юридическим наукам, автор научной работы — Ряховская Е. И.

В статье рассматриваются вопросы правового регулирования в традиционной культуре маори в Новой Зеландии до прибытия европейцев. Анализируются причины, по которым на современном этапе преступность в Новой Зеландии распространена среди маори в большей степени, чем среди представителей прочих этносов, проживающих в стране. Делается вывод о том, что решение проблемы лежит в необходимости проведения более целенаправленной политики со стороны государственной власти.

Похожие темы научных работ по государству и праву, юридическим наукам. автор научной работы — Ряховская Е. И.,

The problem of Maori crime in New Zealand

Текст научной работы на тему «Проблема маорийской преступности в Новой Зеландии»

© Ряховская Е. И.

ДВГГУ, аспирант

ПРОБЛЕМА МАОРИЙСКОЙ ПРЕСТУПНОСТИ в НОВОЙ ЗЕЛАНДИИ

В последнее время пристальное внимание во всем мире уделяется межэтническим проблемам, и в их числе следует отметить проблемы взаимоотношений центральных властей с коренными народами.

Опыт Новой Зеландии в сфере политики по отношению к национальным меньшинствам является наиболее удачным, но имеющим свои отрицательные стороны. В частности, вопрос маорийской преступности стоит настолько остро, что в Новой Зеландии даже появилось устойчивое выражение «Maori crime problem» («проблема преступности маори»), которое имеет неофициальное хождение и не признается публично в силу по-литкорректности, принятой в новозеландском обществе. Колонизация, разрушившая традиционный уклад маори, а затем ликвидация ее последствий, в ходе которой аборигенам было предоставлено множество привилегий, подготовили почву для роста преступности среди коренного населения. Мы рассмотрим особенности и причины возникновения этой проблемы в новозеландском обществе.

В 2010 г. когда новозеландский город Гамильтон занял второе место по количеству рецидивов преступлений, криминолог Грег Ньюболд высказал мысль о том, что высокий уровень преступности связан с большой численностью маорийско-го населения в городе. Он прокомментировал это так: «Чем больше маори в вашей местности, тем больше тяжких преступлений вы получите, это — факт жизни»1 .

Стереотипный образ современного городского маори — это жестокий, сильно пьющий человек в татуировках. Однако для многих маори в этом образе есть и другие нюансы: они видят человека без связи с whakapapa (родственных уз и связи с предками) и whenua (местом, где жили и были похоронены предки) — т. е. теми аспектами tikanga маори (традиционными

нормами и правилами социального поведения), которые обеспечивают основу социальной защиты и морали маорийского сообщества. Маори-преступник — конечный продукт почти двух сотен лет процесса колонизации, подорвавшей традиционные способы регулирования правовых отношений между соплеменниками внутри сообщества маори.

Статистика правонарушений в Новой Зеландии отражает тенденцию роста преступности среди маорийского населения. Вероятность того, что за совершение уголовного преступления будет задержан маори, почти в 3 раза выше2, чем вероятность задержания за аналогичное преступление представителя другой части населения страны. Под стражей в ожидании суда находятся в 9 раз больше маори, чем не-маори. В 2005 г. 43% из всех случаев правонарушений произошли при участии маори. Среднее число мужчин-заключенных в тюрьмах в 2005 г. было 5369 чел. 51% из которых маори. В женских тюрьмах 58% за-

ключенных — маори .

Маори фигурируют не только в числе правонарушителей, но и в качестве жертв преступлений. В 2000 г. маори-мужчины стали жертвами в 85% случаев5. Маорийские женщины становятся жертвами преступлений в два раза чаще, чем представительницы не-маорийских групп населения .

Исследования говорят о том, что не только расовая принадлежность является существенным фактором в вынесении

приговора, но и вид преступления, и предыдущие судимости. Так, к людям, которые не имеют работы или финансово неустойчивы, — большинство из которых как раз маори, — с меньшей вероятностью применяются штрафы и штрафные санкции ввиду неплатежеспособности штрафников, которых в этой связи отправляют в места заключения.

Одним из основных препятствий на пути к решению «проблемы преступности маори» является принятая в новозеландском обществе политическая корректность, которая не позволяет затрагивать этнический аспект и публично признавать тот факт, что среди правонарушителей непропорционально большое количество маори. В дискуссиях, ведущихся в сферах законодательства, СМИ, политики в центре внимания обычно оказываются такие причины преступности, как бед-

ность, алкоголизм или наркомания, недостаток образования или занятости, а также физические и психические проблемы со здоровьем. Но, не обращаясь к этнической и культурной самобытности маори, мы не можем добраться до корней всех вышеуказанных социальных проблем, являющихся последствиями той травмы, которую нанесла маорийскому обществу колонизация. Кроме того, подход, уделяющий особое внимание бедности и другим социальным дисфункциям, деполитизирует

проблему .

Маорийские ученые Моана Джексон, Эдди Дьюри и Мей-сон Дьюри утверждают, что для устранения того кризисного положения, в условиях которого маори постоянно попадают в порочный круг нищеты и преступности, необходимо участие всего новозеландского общества ради сохранения и оздоровления культурной идентичности маори9. Бедность маори зачастую не столько экономического плана, сколько является бедностью ума, сердца, духа и души, как ни печально это признавать. Безопасная и здоровая личность может существовать только в том обществе, где люди могут иметь доступ к знанию своего языка и культурных норм и практик, которые, в свою очередь, ценятся, поощряются и укрепляются как в обществе в целом, так и в правовой системе.

Икаща маори — это гораздо более широкая система обычаев, права и нормативных предписаний, и она никак не коррелирует с западной правовой системой и европейскими способами мышления. Это означает, что в Новой Зеландии понятие Нкаща проанализировано в ограниченных масштабах и истолковано в соответствии с западной идеологией, теорией и практикой, касающихся преступлений и правонарушений.

Согласно устной традиции, маори пришли в Аотеароа — Страну длинного белого облака (это еще одно название Новой Зеландии), по крайней мере, за тысячу лет до контакта с европейцами. И все это время они жили по своим собственным законам, нормам и правилам в обществе, основанном на системе родства. Единого названия для маорийцев тогда не существовало; термин «маори», означающий «нормальный», вошло в обиход лишь после встречи с представителями европейского мира, чтобы отличить от них народы Аотеароа от европейцев,

которые были названы маорийцами «пакеха»10. В языке маори оно первоначально употреблялось как оскорбительное и, по одной из версий, происходит от названия человекообразных злых морских духов. До контакта с пакеха у маори не было национальной идеи, и все бытовые вопросы решались на уровне расширенной семьи (whanau), а правовые и политические вопросы рассматривались на племенном уровне (iwi).

Несмотря на то, что однородной идентичности у маори до контакта с европейцами не было, и тот факт, что история, язык и tikanga варьировались для многих iwi по всей территории, было сходство в принципах, по которым жили маори.

Структура маорийского общества основывается на whakapapa, или генеалогической связи. Все люди-маори связаны с природным и духовным мирами, со всеми аспектам окружающей среды. Эти связи установлены по принципу whanaungatanga, или семейных обязательств. Маори действовали так, чтобы укреплять и поддерживать отношения — как с другими людьми, так и с миром природы. Связь и взаимозависимость являлись неотъемлемой частью их жизни. Персональная идентификация начиналась с членства в крупных группировках, а индивидуальность была вторична по отношению к коллективу.

Ключевое положение tikanga — поддержание равновесия между человеческим миром и миром нематериальным. Это достигалось за счет принципа utu (баланса). Концепция баланса может быть представлена при помощи метафорической модели четырехгранного дома — whare tapa wha, где каждая стена дома представляет один из аспектов здоровья: te taha tinana (тело, реальность), te taha wairua (душа, дух человека, который существует за пределами смерти), te taha hinengaro (сознание, осознание) и te taha ngakau (место привязанностей, сердца, ума). Все вместе они составляют четыре аспекта: физический, духовный, интеллект и чувства11. Когда все эти факторы присутствуют, то человек, являющийся частью своего whanau, и сообщество в целом существуют себя как здоровые, нормально функционирующие единицы. Дисбаланс в одном или более из этих аспектов требует вмешательства общественности, чтобы

восстановить whairua (духовный аспект личности) и реинте-грировать человека в коллектив.

Очень важна в традиционном маорийском обществе концепция маны. Мана является сверхъестественной силой в человеке, месте или объекте, сочетающая в себе такие факторы как престиж, авторитет, управление, власть, влияние, статус, духовная сила, харизма12.

Добрые дела повышают ману человека и связанных с ними семейных групп, в то время как аморальные и противоправные действия будет иметь негативное влияние на ману человека и этих группы13.

В дополнение к генеалогическим связям и достижениям, составляющим родовую ману, прилагается ответственность за землю и ресурсы в месте проживания. Все события, которые происходят в определенном месте проживания, отражаются на мане местных жителей. Это и есть одна из целей общества маори — увеличить индивидуальную и коллективную ману, контролируя соблюдение принципов tikanga.

В отличие от системы общего права, в tikanga нет никакого различия между гражданским и уголовным правом, или между преступностью и моральными проступками. Hara (преступление) включает в себя: kohuru (убийство), самоубийство, roromi (детоубийство), аборт, изнасилование, ngau whiore (инцест), ригети (прелюбодеяние), насилие в семье и др.14

Цель разрешения спора заключалась в восстановлении равновесия и маны участвующих сторон. Если спор возникал между членами разных iwi, то это могло привести к войне, так как никакого вышестоящей структуры для урегулирования отношений не было.

Представление маори о времени и пространстве отличаются от западного тем, что время представляет собой непрерывный процесс. Это влияет на разрешение споров. Во-первых, нет никаких ограничений во времени и пространстве, допустимых для разрешения споров. Во-вторых, существует коллективная ответственность за споры. Таким образом, если спорщики не могут разрешить свой спор, то этот вопрос остается открытым, и его решение может откладываться на неограниченное время.

В рамках Икаща жертвой является не оскорбленный индивидуум, а весь коллектив. Маорийское мировоззрение основывается на норме равновесия и гармонии, и исправление для маори более желательно, чем наказание. Это не означает, что принципы икаща мягки по отношению к преступникам. В перечень способов оплаты Нага входят смерть и изгнание.

Эту систему лучше всего описал Моана Джексон: «Права отдельных личностей были неотделимы от благосостояния всего рода. У каждого были взаимные обязательства и набор поведенческих прецедентов, установленных общими Ирипа — предками. Они были основаны на конкретной вере в то, что общество может функционировать только тогда, когда все вещи — физические и духовные — приведены к балансу»15.

Колонизация Аотеароа англичанами оказала разрушительное воздействие на маорийский образ жизни, в том числе и на способы борьбы с правонарушениями. Правовая система английских колонизаторов включала в себя множество понятий, которые были чужды маори: например, раздельные гражданские и уголовные юрисдикции; отсутствие ответственности за непреднамеренный ущерб; отчуждение потерпевшего от процесса отправления правосудия; идея, что государство может являться потерпевшей стороной в споре; а также отсутствие акцента на возмещении ущерба. Кроме того, такой вид наказания как тюремное заключение был неизвестен маори, а потому им непонятен. Еще в 1988 г. М. Джексон говорил о том, что уголовное право в Новой Зеландии — продукт европейских ценностей. Культурные ценности маори просто не отражены в нем. Таким образом, принцип «один закон для всех» по сути трансформировался в принцип «закон пакеха — один для всех»16.

Икаща, маорийская система прав и ценностей, в целом была проигнорирована колониальной правовой системой, хотя поначалу предпринимались попытки назначения маорийских судей для наблюдения за отправлением правосудия в маорий-

ских общинах .

Пока маори вели привычный образ жизни в своих деревнях, традиционная маорийская правовая система работала вместе с европейской моделью судопроизводства. Но во второй половине ХХ века усилился процесс урбанизации маори, и або-

ригены стали находится в более тесном контакте с пакеха. Это серьезно повлияло на постепенное уничтожение традиционной правовой системы маори. Отчуждение земель ломало традиции; переход к частному землевладению разрушал коллективные семейные хозяйства. Эти проблемы усугублялись массовой миграцией маори в города после Второй мировой войны. В

1945 г. в сельских районах проживало 75% маори, к 1991 г.

этот показатель снизился до 18%. Миграция маори в крупные города позволила им перенять образ жизни пакеха и при этом еще сильнее ослабила связи с племенными социальными институтами.

Одним из результатов исторических обстоятельств, описанных выше, является социально-экономическое неблагополучие маори. Система маорийских школ, которая действовала в течение века после своего создания в 1867 г. была направлена

на ассимиляцию маори и их интеграцию в мир пакеха. Маорийских мальчиков готовили для работы в аграрном секторе, а девочек для работы в качестве домашней прислуги и домохозяек. Кроме того, в маорийских школах существовал запрет на маорийский язык и поощрялись ценности пакеха. Такое положение дел историк Рангуини Уокер назвал «культурной капитуляцией»20. Эта система воспитала поколения маори, которые были заняты на неквалифицированных работах, и которые не стремились получить высшее образование. Хотя система таких школ была отменена в 1967 г. ее наследие продолжает влиять и воздействовать на достижения и стремления современных маори21.

Низкая доля участия маори в определенных сферах общества, таких как экономика, образование и законотворчество, усиливает их маргинализацию. Одной из ключевых трудностей для молодых городских маори во втором или третьем поколении является невозможность стать частью маорийской идентичности в традиционном понимании.

В международной правовой системе доказано, что есть сильная корреляция между бедностью и уголовными преступлениями. В развитых странах мира преступления, как правило, совершаются бедными людьми. В Новой Зеландии, например, в 1970-х гг. криминалист А. Д. Никсон утверждал, что «маори

нарушают закон, потому что они принадлежат к социальной

группе, в которой обычно происходят преступления, и цвет ко-

жи не имеет к этому отношения» .

Таким образом, «проблема преступности маори» — это не просто результат бедности и асоциального образа жизни коренных представителей Новой Зеландии. Она в значительной мере зависит от сложного взаимодействия ряда социальных процессов, в том числе проводимой государством политики законотворчества и правоприменения, а также политики в отношении расовой, этнической и культурной принадлежности маори.

I A. Leaman. Maori crime "fact of life", Waikato times. 2013, http://www. stiiff co nz/national /crime/86408?7/Maori-crime-fact-of-life

P. Williams The Alchemy of Race and Rights Cambridge, Massachusetts and London, Harvard University Press, 1001.

3 High Number of Maori in the Criminal Justice System", Ngakia Kia Puawai, New Zealand Police Management Development Conference, 28 November 2006: www. labour. org. nz/MarkBurton/ speech-es_and_releases/policecollege28l 106/index. html

4 Ministry of Women's Affairs Maori Women: Mapping Inequalities and Pointing Ways Forward, Wellington, Ministry of Women's Affairs, 2001, p

116, Table F4

5 Ministry of Justice, Conviction and Sentencing of Offenders in New Zealand: 1006-2005 Wellington, Ministry of Justice, 2006, Table 7.1

6 Ministry of Women's Affairs Maori Women: Mapping Inequalities and Pointing Ways Forward, Wellington, Ministry of Women's Affairs, 2001, p

117.

H. Deane, 'The Effect of Gender and Ethnicity on Sentencing" (March 1005) 3 Criminology Aotearoa/New Zealand 11-12.

P. Williams The Alchemy of Race and Rights Cambridge, Massachusetts and London, Harvard University Press, 1001.

0 M. Jackson He Whaipaanga Hou: Maori and the Criminal Justice System: A New Perspective Wellington, Ministry of Justice, 1088; E Durie, "Custom Law" paper presented to the New Zealand Society for Legal and Social Philosophy, Wellington, 1004; M Durie Nga Tai Matatu: Tides of Maori Endurance Melbourne, Oxford University Press, 2005.

10 R. Walker Ka Whawhai Tonu Matou 2nd ed, Auckland, Penguin Books, 2004, p 04

II M. Durie Whaiora Auckland, Oxford University Press, 1004, p 70.

1 9

H. Mead Tikanga Maori Wellington, Huia Publications, 2003, p 30.

7 ?

A. Mahuika, "Leadership: Inherited and Achieved" in M King (ed) Te Ao Hurihuri Auckland, Reed Publishing, 1992, pp 42-63.

14 R. Joseph, "Maori Customary Laws and Institutions" a paper prepared for Te Matahauariki Research Institute, University of Waikato, August 1999: http://lianz. waikato. ac. nz/PAPERS/Rob/Custom%20Law. pdf. (last accessed 17 August 2007).

15 M. Jackson, "Criminality and the Exclusion of Maori" in N Cameron (ed) Essays on Criminal Law in New Zealand: Towards Reform Wellington, Victoria University Press, 1990, p 32.

16 Noaia Arena Napia, Towards a maori criminal justice system, 1994

1 7

A Ward A Show of Justice: Racial Amalgamation' in Nineteenth Century New Zealand, Second edition, Auckland, Auckland University Press, 1995, p

66.

1 8

R. Walker Ka Whawhai Tonu Matou 2nd ed, Auckland, Penguin Books, 2004, p 197.

19 Native Schools Act 1867.

R. Walker Ka Whawhai Tonu Matou 2nd ed, Auckland, Penguin Books,


Пускат глупости. И народът гледа | Клуб ‘Z’

Article_top

Медиите ни научиха, че през лятото политически новини няма. (Сякаш бедните си вземат ваканция от бедността, офшорките започват да плащат данъци и даже джихадистите отиват на море.) И пак медиите ни обучиха да очакваме нов сезон на политическото риалити — когато започне есента.

Ето че отпуските свършиха, есента започна, но. политика не се задава. Вероятно не съм единственият телевизионен зрител, който сутрин прещраква каналите с надеждата да попадне на нещо извън криминалната хроника и пътнотранспортната обстановка, преди да започнат медиийните ритуали на националистическа или образователна тема. Само че така и нищо не откривам.

Как да си го обясним?

Първо: вече месеци наред ни захранват с безсмислени дебати, които след вълната фалшиви новини от миналата година създават усещане за умора и идиотизъм. По-рано ни лъгаха, че ЕС щял да ни забрани розовия домат, а Канада да ни изтрови с ГМО продукти. Сега хватката е друга — дискутираме седмици наред дали учебната година да започне на 1 септември, колко ни обиждат различните скорости в ЕС и дали черно-белите учебници са дискриминация. Към абсурдния жанр добавям и проточилата се с месеци дискусия за изтребителите, каквито очевидно г-н Борисов не се кани да купува.

Ще кажете — дебати, нали това е демокрацията. Проблемът е, че принципът на "всички гледни точки" неизменно ги превръща в брътвеж. Обичайните заподозрени имат повод да се изкажат, пък и да се посчепкат, но с това нещата приключват. Защото не става дума за политически алтернативи, а за лични мнения. Ако погледнем от една по-цинична перспектива: самият комерсиален интерес на една медия не е да намери решение и да сложи точка на темата, а да проточва дебатите, докато се харчат. Нищо че на публиката ѝ втръсва.

В България все по-натрапчиво става усещането, че повечето големи медии вече са овладени от един център. В тази посока строим конспиративната теория, че брътвежът, с който е запушено публичното пространство (както впрочем фалшивите новини по-рано), е изкусна манипулация за париране на обществената енергия.

Последен аргумент към тази теза е свалянето от екран без обяснения на две водещи журналистки, г-жа Бенатова и г-жа Цолова (последната повдигнала в предаване въпроса дали Пеевски бил акционер в КТБ). Те, разбира се, не са уволнени; това би било скандал, би било "новина". Казват ни усмихнати, че и двете — и разследващата, и политическата журналистка — ще водят лайфстайл предавания. Вече усещате посоката, нали? Звезди ще ни разказват какво готвят, здравно-мистични гурувци ще ни съветват как да борим рака, ще научаваме в реално време шеметните новини от "Фермата", "ВИП брадър" или каквото е там — и, разбира се, ще има много гайди, носии, римляни в пластмасови брони. А после започва председателството на ЕС и всичко ще е за пред чужденците.

Деполитизацията на страната обаче няма как да се инженира само отгоре. Ами ако просто пада рейтингът на политическите предавания? Това най-малко е повод невидимият център, овладял медиите, да се саморазправя с един или друг журналист.

В бунтовни периоди хората намират откъде да се информират, а малки независими медии неочаквано повеждат общественото мнение. Защо днес не е така? Първо и най-просто: икономиката тръгна нагоре. България няма никаква заслуга за това, просто светът преодоля кризата. Протести "срещу системата" (като този от 11/09) или демонстрации за някакви политически алтернативи просто не събират публика. Обратно: успешно се провеждат секторни акции на групи, които искат да получат по-добър дял от набъбващата пица. Но подобни акции фрагментират обществото и вместо до общи политически действия водят до сепаративни договорки.

Медиите си стоят до дупката

Лоша услуга на радикалите от ляво и от дясно изигра това, че бежанската тема изведнъж изчезна и не се намира друго, което да я замени. Най-гласовитата опозиция днес е във властта, другата пък в лицето на ДПС мълчаливо подкрепя управляващите, третата отляво взе да чопли неразбираеми за хората тематики като това кой да назначава шефа на антикорупционното звено – грешка, която в началото на годината погреба десните. И с какво се занимаваме? С шума по дискотеките — за и против.

Политическата енергия идва и си отива на вълни. Примиряваме ли се, отчайваме ли се, не знам, но в момента като че ли сме около нулевата точка. Това не значи, че не се възмущаваме, а че раздразненията ни не достигат до онова ниво на абстракция, което би ги превърнало в политическо действие. Гневът ми от дупката на улицата, в която пропадам вече много години, когато се прибирам с колата, не е политически. Макар и често да попържвам общинарите, както правят мнозина зад волана. Гневът ми би станал политически, ако заедно с други съграждани поискаме механизъм, който да търси отговорност от Софийската община. Става дума за много хора, организирани хора, които вярват в една алтернатива. Днес медиите си остават при дупката: снимат я, канят разни хора да я обсъждат от всички гледни точки. А властта си властва, по-необезпокоявана от всякога.


クッキングスペース アミューズ :: ゲストブック

コメントをどうぞ

ゲストブックブロックは、どのページにも追加できて簡単なコメントを残すことが出来る基本ブロックです。このページを「編集モード」にし、ゲストブロックを選択、メニューから編集をクリックして、設定できる各種項目を確認してみてください。

投稿者 BradFAr 日時 2017年01月10日

Stream in HD

free movie websites online

great War, Action, Drama

NULL

Comedy

movie

It was really tough getting information about anything previously. Now with the advent of the Internet, anyone can access any information at any time of the day.

(Read 2015 Home Media Servers Reviews and Comparisons) You can copy numbers of videos that have been downloaded to PS4 and freely play them on HD TV or big screen display with HDMI cable connwcted. But iTunes movies are not supporetd.

гта сан андреас зомби апокалипсис управление


Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *